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樓宇烈:佛教禪宗在中國的發展影響

樓宇烈 教授

北京大學哲學系教授、博士生導師。北京大學哲學系教授、 北京大學國學研究院導師、北京大學宗教文化研究院名譽院長。曾任職務:哲學系中國哲學史教研室副主任(1979-1984); 北京大學哲學系副主任(1987-1993); 國務院學位委員會學科評議組成員(第三屆,1992年—1997年); 國家古籍整理出版規劃小組成員(1981年起);全國宗教學會理事、副會長(第三屆,1988年—1995年)。

課程介紹

“學道人若欲得知要訣,但莫于心上著一物。……凡夫取境,道人取心,心境雙忘,乃是真法。忘境猶易,忘心至難。人不敢忘心,恐落空無撈摸處。不知空本無空,唯一真法界耳。此靈覺性,無始已來,與虛空同壽,未曾生未曾滅,未曾有未曾無,未曾穢未曾凈,未曾喧未曾寂,未曾少未曾老,無方所無內外,無數量無形·相,無色象無音聲,不可覓不可求,不可以智慧識,不可以言語取,不可以境物會,不可以功用到。”(《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》)可見,禪宗那里有執著一如同“神我”般的“本覺”“真常心”。禪宗高唱“自性自度”,“見性成佛”,甚至喊出了“當知眾生自度,佛不能度。努力努力自修,莫倚他佛力。”(大珠慧海《頓悟人道要門論》)把人的主體性、主動性、能動性提到了最根本的位置,凸顯了佛教的人文精神。


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